ოჯახი და კომუნისტური სახელმწიფო - ალექსანდრა კოლონტაი (1921)

ცნობილი მარქსისტი რევოლუციონერი განიხილავს ქალისა და ოჯახის საკითხს კაპიტალისტურ საზოგადოებაში და მის გადაწყვეტას რევოლუციურ წყობილებაში. ოჯახი გამოცხადებულია ფორმად, რომელიც კარგავს საკუთარ მნიშვნელობას, ხოლო ფუნქციები, რომლებსაც ის აქამდე ითავსებდა, ვრცელდება მთელ საზოგადოებაზე. ქალი კი საკუთარი დამცირებული, დაქვემდებარებული მდგომარეობიდან რევოლუციურ საზოგადოებაში იქცევა თავისუფალ, მებრძოლ მშრომელად. ტექსტის (მათ…

მარქსიზმის დედა-აზრი - კარლ კორში (1922)

კარლ კორშის 1922 წლის ნაშრომის თანამედროვე თარგმანის ტრანსკრიპცია. "ამ ნაშრომის უახლოესი მიზანია—გახდეს ის მოკლე სახელმძღვანელოდ მეცნიერული კომუნიზმისთვის. მიუხედავად თავისი სიმოკლისა, გამოცდილ ხელმძღვანელს ის საშუალებას აძლევს მარქსიზმის საანბანო დებულებებთან ერთად განიხილოს აგრეთვე ამ მოძღვრების უფრო რთული საკითხები ეკონომიკისა და საზოგადოების შესახებ მათი მჭიდრო კავშირით."

კულტურის ავატარები, როგორც საქონელი – მიგელ ამოროსი (2005)

კულტურის ისტორიული განხილვა. აღწერილია კულტურის ისტორიული გზა ძველი დროის "მაღალი" კულტურიდან თანამედროვე გართობის და მომსახურების ინდუსტრიის "მასობრივ" კულტურამდე. მასობრივი კულტურა დახასიათებულია, როგორც კულტურის თავდაპირველი გაგების - კულტურული აღზრდის - "ბიუროკრატიული და ინდუსტრიული შემცვლელი", განკუთვნილი პასიური და უუნარო პუბლიკისთვის.

სად ვდგავართ ჩვენ?/მარქსიზმი და ანარქიზმი - Subversion (1991)

კოლექტივ Subversion-ის ორი პატარა ტექსტი. პირველში კოლექტივი მოკლედ გამოთქვამს საკუთარ პრინციპებს, მეორეში კი ის პასუხს სცემს კითხვებს ანარქიზმის, მარქსიზმის და ამ ორ ტრადიციასთან საკუთარი დამოკიდებულების შესახებ. Subversion ხაზს უსვამს ამ ორი ტრადიციის მიღმა განვითარების აუცილებლობას.

ჩვენი ანტიპოლიტიკა - ღარიბი, ცუდი და გაბრაზებული (1997)

გაზეთი “ღარიბი, ცუდი და გაბრაზებულის” (“The Poor, the Bad and the Angry”) კოლექტივის საბაზისო სტატია. ტექსტში მოკლედაა აღწერილი რევოლუციური პოზიცია კაპიტალიზმის და მისი ნებისმიერი ("მემარცხენე" თუ "ეროვნულ-განმანთავისუფლებელი") ტენდენციის წინააღმდეგ.